Azabün elim
Azabün elim
Cenab-ı Çalab hazretlerinin kitabı mübininde defalarca tehdit ve de tekrar metoduyla hey insanoğlu insan şunları, şunları yap, bunları, bunları yapma, diğer alternatiflerden de uzak dur emri fermanını bütün kitap ve de suhuflarında zikrettiği gibi elçilerinin gönüllerine hadisi kudsileri mucibince emir ve de nehiylerini en ufak bir açıklığa mahal vermeden üzerinde dura, dura biz kullarına henüz küçük yaşlardaki bir bebeğin inadına, inadına uçuruma veyahut da ateşe doğru sürünürken felaketi mukadder gözüken zevatı zavallıyenin aklıselim ve de cüz-i ihtiyar kılıfını kullanarak encamını hayreylemesini tavsiyeyle de kalmayıp, hey zavallı kulcağız eğer yasaklarımdan içtinap eylemezsen başına gelecekleri bir bilsen korkundan yemekten ve de içmekten bile kesilebileceğine hiç ihtimal verebiliyor musunuz? Muhtevalı ayet ve de hadisler anlamında kümülatif olarak bütün kutsal metinler insanoğlunun saadetine mebni babından sürekli rahmet ve de mağfiretle kucaklanırken azgın nefislere ayar verilmesi sadedinden de aman ha yanlış yapmakta ısrar etmeyin. Hele, hele kul hakkına girmekten kat'i bir şekilde sakının. Sakının ki size yakıtı sadece ve sadece dağ, taş ve de insan olan cehennemimde azabün elim (şiddetli azap) uyarlamaya mecbur olmayayım diye bir anne şefkati ki rahim sıfatı Cenab-ı Mevla ile validelerimizde tesmiyesini korumak ve muhafaza etmek şeklinde tezahür etmektedir. Filhakika sadece dünya ile mukayyed olmayıp mazlumlara uyarlanan haksız azabın hukukullah muvacehesinde dengelenmesi hadisesinin yine yüce çalabın ifadesiyle azabün elim olarak ifade edilmesinin en şiddetli en elem üzüntü sıkıntı ve de dehşet nüma azabın ta kendisi olduğunu bizler yine onun yegane kitabı ve de onu anlayıp inceleyip ifade etmeye gayret eden müfessirini azamın cümlesinin ittifakla değerlendirmeleri bu dünyada bile kimsenin yaptığının öyle kapalı gizli kalmadığı zaman zemin gelip çattığında mutlaka yetkililerince azaba duçar kılındığı hadisesinin sadece ve sadece devede kulak mesabesinde kalacağını esasen hukukullahın cilvelerinin tezahürünün de sadece ahrete kalmakla yetinmeyip müstahakkına çeşitli vesilelerle yansımasının yine Hz. Mevlana'nın meşhur tespitinde olduğu gibi eğer bir eşek dağa karşı anırsa eşek sesinin yansıması ve yine bülbülün dağa karşı şakımasının bir bülbül sesiyle yankılanmasının mukadder oluşu öylesine sadece basit eylemler için yapılan tespitler olmayıp çok geniş ve de kapsamlı bir sünnetullah tahlili olarak değerlendirilmediği takdirde çok eksik kalabileceği kanaatindeyiz. Filhakika bizim medeniyetimizdeki dişe diş göze göz kulağa kulak ve dahi hangi uzuv zarar görmüşse zararın simetriksel yansıtılmasının gerekçesi keza boynuzlu hayvanların boynuzsuzlardan hakları mesabesinde haklanmaları tespitleri öyle yabana atılacak hikaye kabilinden tezyinat olmayıp bizim medeniyetimizin kul hakkını sadece insanlar arasındaki anlaşmazlıklarla da sınırlı olmadığını biz insanların hayvanlarla canlı cansız bütün mahlukat ve de şeffaf varlıklarla bile bir hukuk çizgisi üzerine inşa edilişimize yine mızraklı ilmihaldeki bir tavsiyede buyurulduğu gibi bazı malzemeler ve de maddelerle temizlenmeyin, çünkü onları cin kardeşleriniz yiyerek beslenebilirler tespiti biz insanlarla cinler arasındaki hukuku belirler mahiyettedir. Velhasılıkelam Kuran-ı Azimüşşan bir çok eğitim metodunu kendisine yöntem olarak seçtiği gibi tavsiye, nasihat, iyiliği emir ve de kötülüğü nehiy serencamında geçmişten örnekler gelecekten haberler iyi ve de kötü amellerin akıbetlerinin ne olacağını en güzel ifadelerle biz insanlara yönelttikten sonra artık işin en yüksek perdesindeki Cenabı Hak en büyük muallim olarak bir de bakıyorsunuz ki artık son çare olarak nefsi emarelerimizi dizginleyip akıbetlerimizin azabün elimle terbiyeye müstahak olmamamız için bizleri korkutarak ihtar etmektedir ki bu azab azabların en şedididir vesselam.