Zuhuratkeş
Zuhur: Meydana çıkma, görünme, belli olma, belirme, hasıl olma, vücuda gelme, türeme, bulunma.
Zuhur Etmek: Meydana çıkmak, belirmek.
Zuhurat: Beklenmedik, hesapta olmayan haller.
Zuhuri: Ortaoyununda taklit el.
Zuhuri Kolu: Ortaoyunu takımı, topluluğu.
Bilindiği üzere tasavvuf erbabının daha çok istimal eyleyip, her an beklenmedik bir hikmete muhatap olabilmenin vereceği manevi bir haz olarak telakki eylenen bir hayat tarzı veyahut hayat tarzını süsleyen serencamların birisi veyahut da silsilesinin tümüne zuhurat, zuhurata mebni veya muhatap kesime de yakıştırma anlamına zuhuratkeş denilebilir. Keza çilekeş ifadesinde de istimal edildiği gibi yine benzetmekte hata olmasın bir bitkiye esrar, o uyuşturucu söz konusu bitkiyi dumanlanarak kendinden geçenlere de nasıl ki esrarkeş deniliyorsa. Bizim kültürümüzdeki ruhani veya ruhani olmakla beraber kendisini ve etkisini seküler hayatımıza da yansıtabilme istidadına sahip olan bazı olaylara zuhurat tesmiye ede gelmişizdir. Ama nedense zuhurat ehline de zuhuratkeş demeyi bir türlü aklımıza getirememişizdir.
Keza bir atasözümüzde hekim hekim değildir, hastalığı bizatihi yaşayan hekimdir tespiti son yıllarda hiç de istemeyerek ruhumuzu ve de bedenimizi sarıp sarmalayan hadiselerin hemen hemen her birinin başlı başına birer zuhurat olduğunu nasıl ki esrarın ehlini sarhoşlaştırıp kendisinden geçirdiği gibi her zuhuratın gerek bekraundu, gerek tezahürü ve de gerekse netaici bakımından birer müsekkin misali ehlini kendinden geçirerek sarhoş yaptığını bir bilenler, bir de bu fakir fazlasıyla bilmektedir. Olanları bir zulüm telakki eyleyip uyarlayanların bütün kudreti kendilerinden zan ve de zehabıyla belki zevkten dört köşe olsalar da bir de işin perde arkası var. Her ne kadar cüz-i ihtiyarımız vaki olsa da Karagöz Hacivat oyunları bunu aslında fazlasıyla ispatlayıp bu oyun türünün bizim yerli ve de milli akidemizin bir yansıması olduğunu ayniyle beyan etmektedir. Görünürde Karagözle Hacivat figürlerinin aslında birer figüran olduğu, onu perde arkasından suflörlerin yönlendirdiğini ve hatta bu sembollerin seyirci tarafından görülemeyen birer bağlı iple hareket ve manevrayla manevralandırılıp tahrik edildiğini bilenler fazlasıyla şahadet etmektedirler.
Gerçi bendenize soracak olursanız bütün oyunlarımızın kitabullahtaki bu dünya hayatının bir oyun ve de oyuncaktan ibaret olduğunu biz kullara bildirdiği realitesine raci olduğunu düşünüyorum. Aksi takdirde zamanın fakihlerinin bu gibi aktivitelere geçit vermeyecekleri kanaati ağır basmaktadır.
Efendimizin "Hiç ölmeyecekmiş gibi bu dünya için ama, yarın ölecekmiş gibi de ahret için hazırlanın" hadisi şerifinin sebeb-i vürudunun bu iki hayatın da hafife alınmaması gerektiğini ve birbirine feda edilmemesinin gerekliliğine işaret edilmiştir. Kendi yapısı içerisinde kişiye özel olarak ancak hoş karşılanabilinen dervişane anlayışın tasavvuftaki fakirlik hali ile fakr ahvalinin iyi derç edilip birbirine de feda edilmeksizin yerli yerinde istimal ve idrak edilmesinin bir mizan ve de iki âlem arasındaki bir dengeli anlayışın tezahürü olarak kabul edilebilir. Aksi takdirde hangi âlemin lehine diğerinin aleyhine olursa olsun yaşanacak vetirenin mutluluk yerine ızdırap getireceği kuşkusuzdur.
Binaenaleyh zuhuratı halk eden de zuhurata maruz kalanları ancak ve de ancak Yüce Çalap belirleyip onun imtihanı mesabesinde reflekslerini de ancak o zapturapt altına alıp hem gereken dersler uyarlanarak tarafların tekamülü sağlanırken hem de bu vesileyle de olsa bazılarının ağızlarının paylarını verilmesi sadedinden hamakat ehli paylanır, paylandıkça paylanır. Burada tezellüme duçar olanın rütbesi yükselir, kemale yaklaştıkça yaklaşır. Bu meyanda bir ümit ışığı da olsa ehveniyatın belki de bilvesile tövbe estağfirullah çekip de kendisine bir çeki düzen sadedinden fırsat verilir. Bu fırsattan nasipdar olanlar kurtulur ve hem de helallik dileyerek bir daha emeli süfliyattan ellerini çekerek sıratı müstakime yönelirler. Yok eğer zulmüne ve de münafıklığına devam etmeye temayülleri yüksek ise de söz verip de ahitlerinde durmayanları gerek darı evvelde ve gerek darı bekada azabün elim beklediği de kaçınılmazdır.
Bir şer cephesi düşünün ki na hak yere hedeflerine kilitledikleri garip gurebayı ortadan kaldırıp çoluk çocuğunu ve aile efradını çil yavrusu gibi dağıtıp perişan etmekte hiçbir beis, kural, hukuk tanımayıp bu minval üzere gerek ecinni taifesini ve gerekse insi ve de aklınıza gelebilecek her türlü mahlukatla işbirliğine tutuşup uyarlamadıkları melanet kalmayana kadar yalan, iftira, tezvirat eksenli gayretkeşliklerine rağmen zurnalarının ellerinde kalması hadisesine hala akıl erdirememekte ısrar etmeleri ve Cenab-ı Hakkın "Ben tuzak kuranların en dehşetlisiyim" beyanını hiçe saymalarının affedilemez olduğunu, bu sadetten Cenabı Zülcelalin her gün zuhuratlar buyurup münafikun taifesinin kalelerini birer birer tasfiye etmesini ansiklopediler icra edilse bu tezellümün yazılmasına ne mürekkep ve ne de kalemlerin ve hatta post modern dönemin klavyelerinin bile takatinin yetmeyeceğini aynıyla beyan etmek isterim.
Velhasılıkelam yüce kudret sahibi yegane Çalabımın bir taraftan münafıkun taifesini rezilü kepaze eylerken bu fakiri de makalemin sertacı ve ilim dünyasının da ilk defa tanışmış olacağı ifadeyle zuhuratkeş olduğunu, bu vesileyle de Allah'a hamd, Resulüne selatü selam, keza ehli beytine vesselam.